摘要：今天，转载一篇来自国际易学联合会官方网站的专家论文分享给大家，带伙伴们一起认识下易经风水，论文严谨，浅显易懂，建立科学风水观。易经风水的简单性原则作者：王德胜 宋洁 来源：国际易学联合会官网内容提要：本文论述了堪舆风水学的“四大原理”，即天...
今天，转载一篇来自国际易学联合会官方网站的专家论文分享给大家，带伙伴们一起认识下易经风水，论文严谨，浅显易懂，建立科学风水观。
作者：王德胜 宋洁 来源：国际易学联合会官网
内容提要：本文论述了堪舆风水学的“四大原理”，即天人合一、九宫方正、向阳视生、趋吉避凶。作者认为科学研究，“简则易知、简则易行”，应遵循简单性原则。简单性原则，可以帮助人们克服繁琐哲学，摆脱神秘主义，从而使风水学走向科学。
由易经八卦演绎出来的风水学﹑堪舆学，尽管被风水先生们弄得神秘而复杂，但其基本原理，还是简单的，易学和任何科学一样，从方法论的角度，遵循一个共同原则，即科学的简单性原则。如同天文学、物理学、化学、生命科学一样，都是用几条简单的原理管住。
简单性原则是对繁琐哲学的否定。科学研究化繁为简，把复杂的事物与现象，抽象概括为简单的原理，便于掌握和运用。“简则易知，简则易行”，国学大师启功先生说：“行文简浅显，做事快达明。”这是对简单性原则的最好的说明。历史上，风水堪舆的复杂性，完全是因神秘主义故弄玄虚造成的，应当加以扬弃，从而使风水研究回到科学的正常轨道上来。易经的风水或者叫堪舆，其基本原理，归纳起来主要有四大原理：天人合一原理﹑九宫方正原理﹑向阳视生原理﹑趋吉避凶原理。四大原理简单，具体做起来，则又比较复杂，能概括建筑环境学的全部内容。现简要介绍如下：
一、天人合一原理
古人重视天象的观测，主要靠肉眼观测天象。分三派：盖天说﹑浑天说﹑喧夜说。但各派对天象的划分，意见大体是一样的，把天区分四部分：北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑东青龙，东西南北四星座，各七星宿，共计28星宿。
北玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
南朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
西白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
东青龙七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕。
古老的堪舆学认为，天上的星宿结构，与地上的地形地貌是统一的对称的，和人们的居住环境也是统一的对应的。地上的建筑布局，应与天上的星宿同构、对称，这样才祥和吉利。这一点，只要看一看北京的布局就清楚了，北京背靠燕山、北岳恒山，两大山西起太行，东至碣石，横亘数百里，京北北部的恒山、燕山两座大山象北玄武；北京的西边是绵亘千里的太行山，象西白虎；北京东临渤海，象东青龙；北京南，广阔富庶的华北平原，象南朱雀。现代卫星遥感照片也更证明了这一点。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、东青龙，天人合一，地理位置极佳，故经元、明、清、中华人民共和国四朝定都。以东都洛阳为例，它“处天下之中”，有13个王朝建都，其山形水势，上应28宿，下面“山河拱戴”。如把洛阳布局与长安比较，只要把长安中轴线左转60°，两个都城大体上就可对应，可见古人运用风水之妙。
皇城民居一个道理，古人建造住宅多选背依青山，南向平原，左石右泉，建设自己的宅院居屋，在平原地区无如此好的自然条件，则以建假山，打井修池，以满足玄武、朱雀、青龙、白虎的布局要求。民宅这样做，有他的道理，仅就现在遗存的明清民宅，可以看出：正房堂屋，背依高地、左右有石有泉，面南而居，阳光充足，敞亮舒适，自然有利于主人的身心健康、精神愉悦。
二、九宫方正原理
这种建筑布局，源自河图与洛书，具体安排，以后天八卦、洛书“九宫图”为本，司马迁《史记》有记：“昔三代之居，皆在河洛之间”，在河洛风水文化中，所有建筑大部分是九宫图或变形的九宫图，但能看出九宫图的背景，九宫图布局取其方正，即中心对称、左右180°轴对称、上下180°轴对称，纵轴基本对准北斗。凡到过故宫的人，都会感受到其对称结构的威严与庄重，故宫9999.5间房子，分区分类布局，其设计核心是九宫图的对称性，以其角楼为例，其中心轴对称的巧妙结构，为现代所有建筑设计师所景仰。九宫图的对称性，如进行“对称变换”，可以千变万化，以适应复杂的环境和各种地形，通过180°的对称变换，还可以从北半球变到南半球。但无论如何变，只要保持其中心对称与中轴对称不变，就是“对称性允许”的变换，否则就是“对称性禁阻”的变换，就违背“九宫方正原理”，风水自然也就不好。
九宫方正，是最好的风水设计思想，不仅皇宫皇城如此，民宅也一样，追求方正，如中国典型的四合院，还有某些村落的设计，皆以九宫方正为本，除北京以外，还有西安、大同、沈阳故宫等。
为使居住环境占尽风水灵气，使居者趋吉避凶。无论是建筑设计者还是居住者，都采用九宫方正的方法，也许是他们都深信九宫八卦能驱邪除鬼，保护家人平安吉祥。但实际上，凡符合九宫方正的住宅，包括对称变换、对称性允许的对称变换，只要其大环境没问题，结果都是很好的，其风水指数都是很高的。所以在衡量某处风水级别与指数时，应综合考虑，内环境与外环境、大环境与小环境，使九宫方正或对称变换过的九宫方正居中，内外大小环境和谐，青山绿水，蓝天白云，冬无大寒，夏无大暑，清风明月，空气新鲜，干湿适度，阳光充足，处此环境中，自然心情愉悦、健康长寿。
以九宫方正为核心，运用八卦图，选择良好大环境构建阳宅者众多，其典型代表，应属八卦村和太极村。浙江兰溪有著名的“诸葛八卦村”，全村4000多口人，200多幢建筑，均按九宫八卦设计。据考证，村落的设计建设者是诸葛武侯第27世孙诸葛大狮，此村外山内湖，形成内外双重八卦，布局精细，巧夺天工。另一个代表是浙江金华武义县俞源太极村。村口一条小溪，自然天成为S曲线，天然地把块块水田构建成天然阴阳太极图。太极村因占自然太极九宫方正之理，与环境和谐统一，故居民个个健康长寿。
三、向阳视生原理
此原理来自《易经·乾卦》。乾，元亨利贞，《乾·彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，而《乾·大象传》又说：“天行健，君子以自强不息。”特别是“大明终始” 、“保和太和” 、“万国威宁”以及“自强不息”的思想,体现在建筑上,体现在阳宅、阴宅的建筑布局上,都强调“向太阳﹑利生命”的思想方法。住宅建筑的安全卦理则体现为豫卦，是上震下坤，《系辞·下》说：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫”。为什么以雷地豫以建住宅呢？因坤为顺，震为动，顺日月自然而动，就是顺天理、就是顺天而行。正如《豫·彖》所说：“豫顺以动，故天地如之”，所以建设亦应顺山形、依水势，法自然，顺自然，体现“顺天而行”的原则。向阳背阴就是“法自然”，“顺自然”。
房子“向太阳、利生命”的建设结构，在卦理上体现为大壮卦，雷天大壮，天上惊雷的大壮，如同地下惊雷的豫卦，都是建筑卦，《系辞·下》中说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”。在《大壮·彖》中说的很清楚。大壮是“大者正也”，“正大，而天地之情可见矣”。体现在住宅的上栋下宇的结构中，就是要方正，更要“向太阳，利生命”，要安排“正大”的方位，“大者正”，大格局要正，包括对称变换过的大格局也要正，不能七扭八歪，不能东倒西歪。《周礼》中所讲，帝王宫殿“前朝后寝，左祖右社”的布局，就充分体现“向阳视生”原理。
向阳视生的原来概念，直接来自《孙子兵法·行军篇》。兵法云：“视生处高”，“右背高”，“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也”。同理，住宅选址，布局，亦应按着“贵阳贱阴、养生处实”的原则。曹孟德是大军事家，他在注释“视生处高”时说“生者，阳也”，李筌则认为“向阳曰生，在山曰高”，从这些论述中，我们可以得出简单结论，那就是住宅一定要处于“高阳之地”，这就是我们说的“向太阳，利生命”。
凡“视生处高”，“贵阳贱阴、养生处实”之地即为宝地。是住宅的宝地，也是军事宝地，历史上刘备伐吴，扎错了营盘，他依溪傍涧，在林木深处，连营七百里屯扎四十多寨，被东吴陆逊一把火，烧掉连营七百里，败退病死白帝城。蜀丞相诸葛亮与魏主曹丕本是敌对力量，但他们从军事风水角度，评价刘备伐吴连营七百里时，却得出同样的结论：“包原隰险阻屯兵者，此兵法之大忌也。”相反，韩信发动灭赵的井陉之战，因扎对营盘，再加韩信智勇，取得大胜，公元前205年，韩信率4万汉军，在井陉口攻打赵将陈余的20万大军，韩信破釜沉舟，背水一战，全歼赵军斩陈余于汦水，活捉谋士李左车，杀赵王竭。此役除历史上大家熟悉的“破釜沉舟”的故事以外，还有一个秘密，那就是汉军的2000精兵和韩信的主力，占领了视生处高的抱犊寨。坐落在河北省获鹿县内的抱犊寨，被称为“兵家必争，人间福地，幻觉天堂，世外桃源”，它依太行，一峰突起，四壁如削，向阳处高，山顶平旷坦夷，有600亩肥田。抱犊寨下周边有洞，可以藏兵，韩信的汉兵藏于此处，赵将陈余竟然一无所知，哪能不败，从风水军事观点看，占领此地，既占领河北龙头，故韩信接连打了许多胜仗，占领了韩、魏、燕、赵、中山、齐、鲁等北方大片领土。行军打仗，最讲究地形，这叫军事风水。地形有“通、挂、支、隘、险、远”；行军作战之地九种：“散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地”，不同地段采用不同的应对方法：“散地则无战，轻地则无攻，交地则无绝，衢地则交合，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战”。
民宅与兵营的风水道理是一样的。民宅“视生处高”有重大意义，试看， 2011年3月11日日本大地震，凡居高阳之地的民宅都安然无恙，2004年12月26日印尼海啸，凡居“视生处高”之地者，也都平安，这不仅证明了易理风水的正确，也说明，风水原理是指导人们建屋购宅的方针，不论中外，也不论南半球和北半球，其理相同。
四、趋吉避凶原理
在阳宅阴宅选址时，都应择邻而居，择吉而处，做到“危邦不居、乱邦不处”，从而能趋吉避凶。趋吉避凶原理是说，无论是建阴阳宅或村镇规划设计，也无论是区域规划还是市政改建，应按着“敬鬼神而远之”的原则，要避让一些地方。
第一：民宅建设是为了安居乐业，注意要避让道观、庙宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地，越是香火旺，人员往来多的，越要避开，某些圣地、朝圣地也应远避。
第二：要远避墓地、坟茔、皇陵，特别是名人陵墓更应敬而远之，这些地方阴气过重，不宜居住。据说，有人曾把宅地建在荆轲墓边，家中天天不得安宁，迁出后就全都好了。某些建在先人墓地上的村落、学校、单位，也会凶事不断。
第三：要远避历史上的刑场、杀人场、屠宰场。据说，这些地方冤魂野鬼太多，不宜居住。公元前265年，秦昭王派白起攻赵，杀赵将赵恬，在长平坑杀赵降卒40万人，从此长平谷口被称为杀谷、血谷，至今故垒萧瑟，野鬼袒嚎，这些地方不宜居住，就连居住在长平附近的居民，几乎没有成功者的例证。
第四：规避官府、殿堂、衙门、公安局、检察院、法院、监狱、派出所、劳教所等治人之地，民宅，远离这些地方为安，远离获吉。
第五：远避医院，特别是疯人院、精神病院、传染病院、麻风病院。
第六：远离兵营、训练场、射击场，现代社会中，亦应避让机场、火车站、码头。尤其是火葬场、太平间、停尸房，应设法避让。
实际上人民从日常生活中亦都注意到，家宅避强、避凶原则，过去孟母三迁，就是要迁离殡仪馆、屠宰场，迁居后设法靠近学校、图书馆、文化馆，使子女成才。总之，虽然堪舆之学、风水之学复杂，但只要掌握天人合一、九宫方正、向阳视生、求吉避凶的原理，结合实际探索研究，就不难掌握。
参考文献：
1、王德胜、宋洁，北京出版社《易经》、《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《庄子》，2009年1月版；
2、[日]高岛吞象、[清]王治本译，《高岛断易》，陕西师大出版社，2008年4月版；
3、黄寿祺、张善文，《周易》，上海古籍出版社，2007年4月版；
4、南怀瑾，《易经杂说》、《易经系传别讲》，复旦大学出版社，2009年11月版；
5、[魏]王弼注、[唐]孔颖达疏，《周易正义》，北京大学出版社，2000年12月版。
作者简介：
王德胜：中国易学网、中国通识教育网主任，北师大教授、博士生导师，北师大珠海分校通识中心主任。
宋 洁：中国易学网自由撰稿人，蒙学传统教育倡导人，中国通识教育网专栏作者。
