摘要：《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1，观卦风地观，上巽下坤，风行地上之象。图2，观卦卦辞观：仔细看。盥：洗。荐：献，祭。孚：信任。颙：仰慕。若：样...
《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦表示阳长阴消，表示变大。东西变大后，就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。
图1，观卦
风地观，上巽下坤，风行地上之象。
图2，观卦卦辞
观：仔细看。
盥：洗。
荐：献，祭。
孚：信任。
颙：仰慕。
若：样子。
观卦，洗手但不献祭，有信任，仰慕的样子。
观卦九五又中又正，为主爻。九五处至尊之位以观天下，以教化万民，故曰“观”。
观卦上巽下坤，巽而顺，风行地上，万物广受而感化，感化则仰观，故曰“观”。
古代祭祀时很讲究，先洗手再盥礼（浇酒在茅草上，请神享用），然后再荐礼（进献各种物质）。盥而不荐，意思是心诚意真即可，不用注重物质进献。九五演示心诚的行为，给万民学习、仰观，故为观。
万民信任君王，仰慕他，专心地仰观他，故曰观。
君王应该观察天道的运行规律，观察四季没有差别地交替，并且总结这种规律设立教化，教导万民，则万民信服矣。
图3，观卦初六
童：幼童。
吝：鄙吝。
初六，像幼童一样仰观，对小人没有灾祸，对君子则有鄙吝。
初六阴爻处刚位，不中不正又无应，而且远离九五，看不清楚，观不明白，就像儿童观察东西一样，不仔细不明白。如果是老百姓（小人）则没有灾祸。如果是君王或者大臣（君子）则会有鄙吝了。
图4，观卦六二
窥：从小孔或缝隙里看。
六二，像从小孔或缝隙里看一样去观察，有利于女人坚持下去。
六二阴爻居柔位，又中又正且跟九五有应。但上互为艮卦，为门；下卦为坤，为女，所以六二观九五，像女人从门缝里向外看一样。古代女子出门少，从门缝里面观就不错了。六二本身是柔质，像古代女子一样，所以即使窥观，也算是有利了。
图5，观卦六三
生：产生。
六三，观察我产生的进或退。
六三阴爻居刚位，失位。她又处于坤卦的上爻，可以往上进，也可以往后退。上互为艮，为止，停止往上观察，所以六三主要是观察自己，用行舍藏，一直走在正道上，没有失去正道。
图6，观卦六四
观：观察。
国：国家。
光：光辉景象。
用：利用。
宾：宾客。
六四，观察国家的光辉景象，有利于利用宾客的身份辅助君王。
六四阴爻居柔位，得位但无应。但她上承九五，跟九五最近，所以能仔细地“观国之光”。然后利用宾客的身份去辅助君王。因为她的志向就是达则兼济天下。
图7，观卦九五
观：观察。
九五，观察我所生的，君子没有灾祸。
九五阳爻居刚位，又中又正，他也是观卦的主爻，象征着君王。大家都观察着他。所以他需要做好榜样，建立好教化的制度，行君子之道，以德化天下，自然就无咎。
一方面万民都观看他制定的教化制度；另一方面，他自己执行中正的态度，教育万民同时也成为万民的榜样，以受万民仰观；还有他也亲自观察万民的情况，所以叫“观我生”。
图8，观卦上九
其：他。
上九，观察他产生的，君子没有灾祸。
上九阳爻居柔位，所以他也观察的是九五，观察九五所制定的制度、观察九五的德化天下。因为上九和六三有应，但和九五有比，所以他主要的精力是帮九五德化天下，说明他的志向和九五是一样的，只是还没实现。
启发：
1、不管是观什么或者怎么观，心诚最重要。
2、不管是外观还是内观，都很重要。
3、观察是为了知进退，穷则独善其身，达则兼济天下。
学习笔记，仅供参阅。
