欧易

欧易(OKX)

国内用户最喜爱的合约交易所

火币

火币(HTX )

全球知名的比特币交易所

币安

币安(Binance)

全球用户最多的交易所

《易经》六十四卦之解卦

时间:2022-12-13 16:30:18 | 浏览:2150

卦辞解。利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。解卦。西南方有利。无所前往,那么返回来就吉祥。有所前往,早些行动吉祥。解卦和蹇卦一样,西南方有利,无所前往,返回来就吉祥,意即走不通就回来。但有另外一个选择是有所前往,早些行动吉祥。《序卦传》

卦辞

解。利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

解卦。西南方有利。无所前往,那么返回来就吉祥。有所前往,早些行动吉祥。

解卦和蹇卦一样,西南方有利,无所前往,返回来就吉祥,意即走不通就回来。但有另外一个选择是有所前往,早些行动吉祥。《序卦传》说:“物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。”解卦象征化解险难,与蹇卦是覆卦,所以卦辞要对照才可理解。

解卦之“利西南”与蹇卦同,表示还是适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时,有两种选择:一是“无所往”。因为刚刚才经历大的险难,譬如汉朝初年,选择不采取任何行动,先固守阵地,尽量与民休息,就可吉祥。第二是“有攸往”。也就是仍要纾解患难,应该及早为之,否则便错过时机了。

彖传

《彖》曰:“解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。无所往,其来复吉。乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼(chè)。解之时大矣哉。”

《彖传》说:解卦,有危险而行动,一行动就脱离了危险,这就是解卦。解卦对西南方有利,前往可以得到众人支持。无所前往,那么返回来就吉祥,如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥,是因为前往会有功劳。天地之气化解开来,雷雨就会兴起,雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。

雷水解,上卦震为行动,下卦水为危险,行动在上面,一行动就离开了底下的危险。取得中间的位置是指九二,解卦是小过卦变来的。解卦的具体作为有二,一是“无所往”。是说小过卦的九三来到九二的位置,形成了解卦,三到二虽然是退后一步,但结果得到中位。二是“ 有攸往,夙吉”。早点行动会得吉祥,这要响应前面蹇卦所说“利见大人,往有功也”,关键在于“夙”,早些行动,就可以像前面的蹇卦一样,“往有功”也。

“天地解”是指原本小过卦的天位(五、上)与地位(初、二)之间有两个阳爻相隔,变为解卦后,天地中的阴阳二气交感流通,有雷雨之象。上雷下水,雷雨大作,万物复苏,百果草木皆破壳而出。解卦彰显了时势的重大意义。

象传

《象》曰:“雷雨作,解。君子以赦过宥(yòu)罪。”

《象传》说:雷雨兴起,这就是解卦。君子由此领悟,要赦免过错,宽待罪犯。

就好像把许多事情解开,使万物重获生机,要给犯错的人再生的机会。

爻辞

初六。无咎。

《象》曰:“刚柔之际,义无咎也。”

初六。没有灾难。

《象传》说:处在刚柔交接的位置,理当没有灾难。

初六上面是九二,刚柔交接,两者交会。九二原本在小过卦中是九三,初六与这一阳爻并没有相接。如今变成解卦之后,初六便上承它,与之阴阳相接,所以理当没有灾难。初六本身是阴爻在刚位,力量有限,但有九二可以依靠,还与九四正应,所以在解卦初始,刚刚纾解的时候,不用采取行动,也不会有灾难。

九二。田获三狐,得黄矢,贞吉。

《象》曰:“九二贞吉,得中道也。”

九二。打猎抓到三只狐狸,获得黄色的箭头,正固吉祥。

《象传》说:九二正固吉祥,是因为找到居中的路。

九二是小过卦的九三与六二换位所生,到了二的位置属于地,为田,也就是下田狩猎。古人以坎为狐,在第六十四卦未济卦的卦辞中就提到狐狸,狐狸要渡河,没渡成叫做未济。九二的换位造成两个坎,下卦为坎,六三、九四、六五又是一个互卦坎,这都是因为九二形成的。九二如果不肯走,天地便不能相通,一旦变成解卦,天地相通,造成两个坎,其中有三个阴爻初六、六三、六五称作“三狐”,所以说“田获三狐”。九二在下卦坎,坎是弓轮,又在互卦离里,离为戈兵,合之则为矢,黄是中间的颜色。以上有获有得,乃因九二居中,又有六五正应,还有上下两个阴爻相从,所以正固吉祥。

六三。负且乘,致寇至,贞吝。

《象》曰:“负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?”

六三。背着东西坐在车上,招来了强盗,正固有困难。

《象传》说:背着东西坐在车上,乃是难堪的举动。自己招来了匪寇,又能怪罪谁呢?

背东西是小人、仆役之事,坐在车上是君子、官员的特权,背着东西还坐在车上,一看便知不是一个正派的人,恐怕是通过某种非法手段得来的,这便引起恶人的觊觎。亦即招来盗寇,往往是因为自己的作为让别人有可乘之机。六三是小过卦的六二和九三换位所成,在小过卦里,六二在下卦艮中,艮为背、为负,如今变成解卦的六三,则形成下卦坎,成为多眚舆,所以说“负且乘”。坎本身就是强盗,所以说强盗来了。六三以阴爻居刚位,又与上六无应,即使正固也会有困难。

九四。解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:“解而拇,未当位也。”

九四。解开你的脚拇指,朋友来到才会有诚信。

《象传》说:解开你的脚拇指,是因为不在恰当的位置上。

九四到了上卦震,震为足、为行,应该采取具体的化解行动。一个卦经常是底下三个爻搭好一个舞台,到上面三个爻才明确表现出卦的特色。对九四而言,正应的初六在下而微,有如脚拇指,又在下卦坎中,坎为陷,所以只有解开脚拇指,才能够大步前进。九四、初六正应,正应本来是很好的,但是底下是个代表危险的坎卦,如同陷阱把九四绑住了,所以要先解开。

“朋至斯孚”是假设的情况,前提是“解而拇”,九四的“朋”是上下两个阴爻,与六三、六五结伴,这种复杂的处境来自于九四以阳爻居柔位,位置不是很恰当,但至少得到朋友的帮助,要解决各种问题的时候,绝对不能缺少朋友。

六五。君子维有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:“君子有解,小人退也。”

六五。君子来纾解,吉祥,对小人有诚信。

《象传》说:君子来纾解,是因为小人退避了。

有一些爻同时出现君子、小人,就代表有选择性。君子与小人面对相同的状况,会有不同的做法,至于占卦的人,就要问自己是属于君子还是小人,或者所占问的是大人的事还是小孩的事。阳爻是君子,阴爻是小人,本卦两个阳爻皆与六五有关,六五与九二正应,九四又被六五所乘,所以对六五来说,是君子来纾解。

六五位置佳,九二、九四都对六五有诚信,六五也不再阻碍解卦的进展,是为“小人退”也。

上六。公用射隼(sǔn)于高墉之上,获之无不利。

《象》曰:“公用射隼,以解悖也。”

上六。王公去射高墙上的鹞鹰,擒获它就无所不利。

《象传》说:王公去射鹞鹰,是为了要解除悖乱。

上六居解卦终位,此时仍有未化解者,必是凶猛小人,“隼”就是猛禽,且盘旋于高位。上六位尊而非君,所以称“公”,要解决的小人应该是六三。解卦是由小过卦变来,横看小过卦有如大鸟,可以视之为隼,本身有飞鸟之象。其六二、九三、九四构成互卦巽,为绳直,代表高,像城墙一样。上位最高,就好像是在高墉之上。变为解卦之后,上卦仍在,而上六以下出现了互卦离与互卦坎,离是戈兵,坎是武器,合成弓箭,合而观之正好是“公用射隼于高墉之上。”所以要解决问题,需要动用武力了。

解卦带给我们许多日常生活上的启发。人到了一定年纪,就会发现过去所做的一切,都是准备。生命中不会有白流的汗、白走的路,有些付出也许一时间看不到效用,但往往在人生的某一时刻派上用场,纾解了当时的困境。所以平常就要准备好,等到困难出现时,就是表现的大好机会了。

相关资讯

白话六十四卦(1):轻松理解六十四卦

易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至

易经的六十四卦,是人的六十四种状态,读易经智慧

这个《易经》,我告诉大家他其实讲的是什么呢?他讲的是整个宇宙变化的规律,当然易有不同的看法,我简单地说一下,那么这个《易经》啊它实际上是要讲变化的规律,我和大家讲这个世界,我们有一句俗话叫“这个世界唯一不变的,就是变化”,我们这个世界永远在

易经大师们易传当作易经念,却不知易传否定周文王作易经六十四卦

今本《周易》,托名周文王的《易经》和托名孔子的《易传》合为一书。易学专家大师们,普遍把《易传》当作《易经》念,什么“一阴一阳之谓道”,什么“乾为天、坤为地”,什么“天行健君子以自强不息”、“地势坤君子以厚德载物”,等等,这些《易传》之辞,当

易经也疯狂第九课易经的发展及六十四卦

沧海桑田,说从伏羲画八卦开始,这时间唰的一下就来到了商朝和周朝交替时代,周朝的开国国君,也就是封神演义里那个周武王他爹周文王姬昌,七十多岁的老人家,被商纣王怀疑造反关在了羑(you)里监狱,这一呆了七年。文王姬昌在监狱里没事就根据伏羲流传下

《易经六十四卦》基础口诀(精辟),收藏学习吧

先天六十四卦方圆数字图在这乾、坤之间有一条红线,代表夜间天空中的银河,亦代表地球南极、北极的磁场,从以上方圆数字图再看各卦的排列,规律就一目了然。六十四卦《卦象次序》口诀《乾》为天,天风《姤》,天山《遁》,天地《否》,风地《观》,山地《剥》

易经六十四卦卦意

六十四卦之象-意乾 乾为天卦象:上乾下乾 纯阳卦-乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之象。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。-坤 坤为地 卦象:上坤下坤纯阴卦-

《易经》笔记——六十四卦卦序

六十四卦之间的顺序是怎样排列的?有没有方便记忆的口诀和方法,其产生的依据是什么的?首先,按我们现代数学理念,将八卦卦象两两组合,即形成六十四卦,如下图一。这个图非常直观和方便记忆或查询,但并不能表达出六十四卦的顺序。图一宋代的《分宫卦象次序

易经谭学:六十四卦新解

易经六十四卦实际为六十四分法,并通过六个爻表示。六十四卦中每一卦中有六个爻,每个爻所占比重或数值是不同的。这一观点与国内流行的易理分析是有重大不同的,流行观点中的六个爻没有比重之区分。六个爻排列,按从下往上数序:第一爻:比重占33/64,第

谦谦君子,周易六十四卦之谦卦解读,易经最好的一卦

《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果

易经六十四卦到底讲了啥(上篇)

君惕若看这篇文章让你对《易经》有一个整体的框架。因为内容太多分为了上下两篇。框架很重要。作为普通人,我们肯定不会造车。但是我们都知道汽车有发动机、轮胎、方向盘、车灯、车座、油门和刹车。这些就是框架。框架能让我们对事物有个基本的认知,也能让我

学习《易经》六十四卦,帮你开启智慧之门

上篇我们讲了八卦,下面我们讲六十四卦。慢就是快,基础不牢,地动山摇,只有打牢地基,才能建成高楼大厦,知识点比较多,我们先学会怎么认识六十四卦。八卦是三爻卦,八个基本卦,八个基础图案,上篇我们讲过了。六十四卦是六爻卦,两个八卦上下重叠就构成了

君子以经纶,周易六十四卦之屯卦解读,易经对人生意义的理解

前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充

《易经》六十四卦排序解密

这一点,就要看看《易经》里面的序卦传了。这里面讲的就是事物发展的过程,告诉我们为什么64卦是这样排序的。以下是《序卦传》全文和释义:—————乾坤屯蒙需讼师—————有天地,然后万物生焉。有天地,然后万物才开始产生。盈天地之间者唯万物,故受

易经六十四卦卦辞爻辞整理

1.乾卦 刚健 掌权 高升 纯阳 不婚不育初九 低调遁世,不改其志 隐忍不动 等待时机九二 出现于田野 惠及天下 带来光明九三 过分刚正 有危险 努力不懈 终日戒备九四 脱离险境 戒备 审时度势 保无咎九五 飞龙在天 拥有政权 宏图大展上九

易经第六十四卦未济卦

未济卦卦象:火水未济 离上坎下组合:事情合作完成。事情独立完成。卦辞:未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。卦意:合作完成的事情,独自完成,或不借助其他事物独自将事情完成。未济是不合作的意思,如小狐狸过河,只用前腿划水,其他肢体不动,只用前腿

友情链接

网址导航 SEO域名抢注宝宝起名网妈妈知道币圈格力电器A股全脑开发教育网刘若英歌迷网九阳豆浆机评测网周华健歌迷网三峡人家旅游攻略华硕电脑评测网小米手机股票热水器品牌网交友征婚信息网实木板材采购网微商货源批发官网户外越野发烧友蒙娜丽莎瓷砖资讯主播培训网
风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。
居家风水学 68828.cn ©2022-2028版权所有