摘要：风水学经过秦汉时期的发展，到了隋唐时期理论已经颇为完善了。同时也出现了不少非常有成就的相术师和风水师，名声最响的莫过于袁天罡和李淳风了。二人也不少传奇事迹，还留下了《推背图》等著作。其实唐朝还有一个风水学成就非常高，水平完全不亚于袁天罡和李...
风水学经过秦汉时期的发展，到了隋唐时期理论已经颇为完善了。同时也出现了不少非常有成就的相术师和风水师，名声最响的莫过于袁天罡和李淳风了。二人也不少传奇事迹，还留下了《推背图》等著作。其实唐朝还有一个风水学成就非常高，水平完全不亚于袁天罡和李淳风，这个人就是被称为风水祖师的杨筠松。
杨筠松名益，号救贫。杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州马贵(今广东高州马贵镇)人，是隋朝俚僚渠帅容州刺史杨骠的后裔，其父亲杨淑贤生三子：长子筠翌，次子筠宾，三子筠松。杨筠松自幼聪颖过人，饱读诗书，十七岁登科及第，官至金紫光禄大夫，做到官位三品，在司天监掌管灵台地理事。
但是杨筠松没赶上好时候，他处在唐朝末年。在杨筠松四十五岁的时候，爆发了黄巢动乱，于是他就离开了京城，并带走了宫中一些风水秘籍，后到昆仑山隐居，潜心研究风水知识。后一路南下，遍访山川地理考察研究，凭风水术数行走世间，并用其风水学术帮助穷人脱贫，甚至用帮富人看风水赚的钱也送给需要帮助的穷人，因此被世人称为杨救贫。
然而遇上乱世的杨筠松遇到了结束他生命的人，卢光稠。唐朝末年，各路群雄并起，都想称王称霸，卢光稠就是其中之一。他听闻杨筠松看风水非常厉害，于是请其来占卜，并让杨筠松预测他的前途如何，并要求杨筠松为他寻觅一处天子之穴，人在屋檐下不得不低头。杨筠松给卢光稠推荐了一处风水宝地，卢光稠非常高兴，但是随之转念一想，杨筠松既然能为我寻得风水宝地，日后若别人找他，岂不是也会给别人，那自己如何独得天下，于是就对杨筠松起了杀心，席间在杨筠松酒中下毒。
杨筠松回去之后就发觉不对，然而酒中毒已无法解除，于是跟自己的徒弟交代后事，设计在卢光稠的风水宝地做了手脚，反制了卢光稠，不仅泄了那块风水宝地的龙气，还使得卢光稠最终背生毒疮而死，也算给自己报了仇，由此可见千万不要得罪风水师，否则可能下场会很惨。
杨筠松在风水学上的成就之高并非徒有虚名，他在长期的风水研究和风水实践过程中总结出了一套独特的形法理论，后世称其为“形势派”或“峦体派”，通称为“赣派”。唐末以后，“赣派”风水的形法理论长时间地影响着整个地理行业。迄今有关风水上的书籍，大都是看杨公著的书，例如有《撼龙经》、《四大穴法》、《二十四砂葬法》、《青襄奥语》、《玉尺经》等，这些都是杨公的风水理论著作。
杨公开创了唐代以来有系统的风水理论，并有具体实践操作规范，是最为正规、科学的中国风水。他还创立了以磁计方位为正针作为地盘、以日景方位为缝针作为天盘、上有二十四山七十二龙的中国罗盘，此为风水必备之物，对中国的风水发展做出了杰出的贡献，成为风水界的祖师爷。
