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堪舆风水中的5大要素——龙、穴、砂、水、向

2022-09-10 22:58:14 5967

摘要:环境对人类的影响是至为明显的,在古代时期,人们就认识到了这一点。早期的人类由于生产力的落后,他们很难抵御各种猛兽的侵袭,于是他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带,这是为了防止水淹,而且洞口都朝向南方,一是利于接受阳光的照射,二...

环境对人类的影响是至为明显的,在古代时期,人们就认识到了这一点。早期的人类由于生产力的落后,他们很难抵御各种猛兽的侵袭,于是他们就选择了山洞作为规避场所。

而山洞多在较高的地带,这是为了防止水淹,而且洞口都朝向南方,一是利于接受阳光的照射,二是躲避冬天寒冷的西北风。

之后随着生产力的发展,人类逐渐走出了山林,而到依山傍水的平坦地带聚居,慢慢形成了村落与城镇。从这一时期起,风水学开始萌芽。

我国传统文化里,始终有“天人合一”的思想。同样的,对于居住环境,我国的先民们也追求着与大自然在空间上达到圆满的和谐统一。

而在历史发展中风水学逐渐形成了两大宗派,即形势派理气派

其中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向;而理气派,注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论,不论是形势派,还是理气派,尽管各家流派和实际操作不一,但基本都遵循这三个原则:天地人合一,阴阳平衡,五行相生相克。

其中形法的五大要素则是龙、穴、砂、水、向,觅龙、察砂、观水、点穴、取向,则是峦头法的五大步骤。

一、龙:

即是龙脉,即是山脉的起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似,故风水上将山脉比作龙。土是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的毛

觅龙就是对山脉的观察选择。有山就有气,所以觅龙实际上是对“气”的追求,寻找能够“迎气生气”的地域。选择来龙深远、奔腾远赴的山脉。

二、穴:

即山的气脉凝结,与水交会之所结穴,山水相交,阴阳融凝处即是穴。寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

祖山是根,龙脉是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。如阴宅的穴位有时仅是一个点,上下左右一移位便不是穴。

三、砂:

指穴之环卫诸山,反映山之群体关系;隶属来龙之主山。是与龙脉同行并且辅佐于龙身左右,环抱于穴场四周的山冈土丘。察砂则是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。不仅注意山脉是否能“迎气生气”,而且力求能“聚气藏气”。论砂仍当以形体为主,方位、理气为辅。尖秀明丽,肥圆方正,且又符合五行端正之格局者为吉,反之则为凶。

四、水:

指与龙,穴,砂有关的水,高一寸为山,低一寸为水。山不能无水,无水则气散。水被视为地之血脉,穴之外气,吉地不可无水。故观水则是考察地上地下水源和水流的形态及水质。未看山时先看水,有山无水休寻地。凡属龙穴,皆赖水为证应。可见,“水”在风水中的重要性。

五、向:

即是朝向,一般指与建筑基址垂直相对的方向。朝向与龙和水不匹配,则会将气引入到邪路上,气就错用了,就无法发挥效用,这样风水有凶险,造成危害。“地不绝人,水绝人,水不绝人,向绝人。”

说的便是朝向的重要性。因历史时期不同,中国风水学对龙、砂、穴、水、向的论述主要注重自然山水及其聚结围合的场所,适用于旷野之宅和山谷之宅。但如今社会高速发展,城市间高楼林立。

现代城市里的屋宅涉及的是毗邻的屋宅,墙垣及道路网等。因此,这套辩形方法也跟着在与时俱进,如《阳宅集成》说:“万瓦鳞鳞市景中,高屋连脊是真龙,虽曰汉龙天上至,还须滴水界真宗”。《阳宅会心集》也说:“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山。”

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