摘要：读史知今，广西各地历史解说，少为人知的地方志历史，欢迎关注！清明，在中国传统文化中，是非常重要的一个日子。每年举行祭祀的日子有很多，一般也都是传统的民间节日，如春节，清明，端午，七月十四，八月十五，冬至等等，但一般都是在家里起案祭拜，只有清...
读史知今，广西各地历史解说，少为人知的地方志历史，欢迎关注！
清明，在中国传统文化中，是非常重要的一个日子。每年举行祭祀的日子有很多，一般也都是传统的民间节日，如春节，清明，端午，七月十四，八月十五，冬至等等，但一般都是在家里起案祭拜，只有清明例外，走出家门，到故人坟前祭拜扫墓。
扫墓，这是比较通俗的说法，也算是书面语，在广西叫法很多，还有挂纸，铲山，在桂平，就叫拜山。当然，桂平说大不大，说小也不小，所以，在拜山时间的安排上，不同区域也有不同，比如有的村镇是三月三，九月九拜山的，也有的一年两次。
那就是不同民族，不同区域形成的区域风俗了，只是清明拜山的习惯比较广泛。
生活在不同区域乡镇，一般都约定俗成的形成一些习惯，如在村里面，总有一些在村头村尾的山坡偏地成为本村先人的墓葬地，而在桂平城区，自发形成的墓葬地，则就是桂平西山了。
桂平西山在桂平城西，又名思陵山，几百年来，都是历代桂平人所看重的一个风水之地，加上古人也有葬山之说，人们一般都会在西山周边找块风水宝地安葬先人，所以，这里在不经意间，成为桂平城区首选的丧葬坟区。
至于这里何时成为桂平人选择的葬地，那已经不可考了，现在在在西山范围内，见过最古老坟茔，能清晰辨识的是清初墓碑，更多的，那就是近几十年来的桂平先人了。毕竟几百年的斗转星移，人间纷扰，换了多少代人，来去多少代人，都讲不清楚了。
总之，随着一代代人的轮换，加上桂平西山的风景区保护原则，现在西山周边的山中林间，近一点的，低一点的地方，见缝插针的都被人看中，已经是“满坟为患”了。
每到清明，这一天，街上十铺九关门，零星面过的车辆，空城二字也可以形容，而最为聚的人地方，就是平时少人近至的各处山间小道，树茂密林了。一大早开始，桂平大街小巷都是匆匆行人，背着锄头铁铲，提着香烛祭品，纷纷往城外去，近的就是到桂平西山，远的，就是回到各乡镇，做的事也就只有拜山了。
清明拜山这事为何这么被看重呢？
这就是中国几千年传统文化中的“天地亲君师”的儒家思想——孝的观念了，清明祭祀拜山，属于“孝悌仁义”的范畴，一扯开，那就是上哲学课了。这种封建社会流传下来的思想，不能说全是封建迷信，落后，它能发展到今天，也是有一定的合理性的。但很多人已经不是很了解当中的缘由与来历，有时也没有必要去弄懂。
只要知道，清明节拜山已深入人心，给故去的亲人上个香，烧个纸就行了，清明放假三天，就是为了做这事情的。
老话有说：人死百事了，入土无往生。
拜山，说简单点，就是找点心灵寄托，毕竟人是讲究情感的，人生一辈，一般上下三代最为密切，共同生活几十年，早去的入土为安，在世的人，只有对故人的怀念，也就借助这种节日仪式寄托哀思了。
说深一点，拜山，实际上就是找寻“我从哪里来”的答案，人不是从石头缝里蹦出来的，一座座的坟茔实际上也就讲述着自家宗族脉络，一系系的家族人脉，往前追溯着的历史，这种就是“孝悌仁义”了。
这些都是中国传统讲的——血脉相连的根！这是一代代人相传相承的东西。所以讲，往往春节回家，那是人间欢聚，团聚，如果你不回，那仅仅是叫没了亲；而清明回家，则是心思归宿，如果你不回，那可就叫没了根！
当然，人间总是复杂的，虽然每座坟墓，都有来处，都有过往，但世间变幻多，每家都有每家事，不同的坟墓也就有了不同的未来。
有的年年兴盛，都是一大帮人来；有的一年比一年人少，起码都还有来；有的那就渐渐荒芜，更甚的，也仅仅是入土为安，从此再无人来。每年有人来祭祀的，起码坟清土高草除，而无后人来的，那就日渐草深，树越来越高壮，草越来越深茂，那就真没有天日可见了。
昨天去拜太公山，就见到这样了，边上有一座坟，立于十年前，修筑安放之时，规模可以，看着还很隆重，可但自那一年后，再也没有人来过了，如今埯没在草木之中，再来找，估计也找不到了。
清明，除了拜山，一般也有很多相关的活动，如立碑，寄冚，正葬等，这些在古代，都是有一定的讲究的，仪式的，但现代人生活环境，方式改变，所以都选择在清明这个时间来进行。
像立碑，很多新葬的坟，开始肯定没有准备墓碑，都是等正葬以后，择个日子立，才做块墓碑立起来，所以现在在山上看到很多墓碑都刻有XX年清明立。
寄冚，在桂平的说法也有很多，其中之一，是实行土葬的时候，一般亲人过世盖棺下葬后，算是第一次入土，暂时的，等个三年，再重新殓骨（桂平叫执骨），放到金埕里，之后是不能再葬回原处的，得另外找地安葬，在这过程中，就得临时找个地安放，这就是寄冚。所以，在早几十年，上西山拜山，都能见到山道边有很多寄冚坑。
寄冚坑其实就是在山道旁边的靠山墙上选地挖个洞，把金埕放里面，然后一半入土，一半外露，洞口可以封起来，用东西挡一下，也有不挡的，之后等找到合地方才正式造坟下葬。
后来实行火葬以后，这种寄冚现象也就慢慢少了。因为按传统来说，过世人得三年后才能正式入土下葬，三年间管暂时入土，之后一样要开棺殓骨移葬，这个过程比较复杂，而新时代人过世后要火化，一时半回也不能入土下葬，所以很多人也就选择在殡仪馆放三年，然后找地直接下葬，中间省了一次仪式。除非有的人不想在殡仪馆放三年，并且选择火化方式不同，保留了大多数逝者遗骨，才会用这种寄冚方式。
再就是正葬了。古人有说：人生无非有三事，一红二白三寻常。所以对于红白事都有讲究，仪式很多。以白事来说，除了正常过逝是没办法选择以外，那剩下的后事都是可选的，时间选择上比红事要讲究得多，这得忌那得避，禁忌很多。但一般只有清明期间才比较适宜，顾忌少。
所以，人生过后的诸事，很多人都选择在清明来办逝去亲人的后事。像立碑，下葬，移葬等。
千百年来形成的清明风俗，在新时代都有了一定的改变，也是适应当下人的生活，除了传承以外，更多的是发展，只是仪式上越来越简单了。
不过，对于人生来说，人活着的时候，好好对待自己，好好对待亲人，那才能真正受到祖宗的护佑，才能真正的传承优良的“孝悌仁义”。
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